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1288章:天下惟器而已矣

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    他也不以为意,这些年越发得厉害,开始对朝廷奉为金科玉律的儒家经典进行抨击,认为儒家经典的六经,如《论语》、《孟子》并不都是圣人之言,是经过后人吹捧拔高形成的,不能当做万年不变的真理。

    他反对歧视妇女,当有人说:“妇女见短,不堪学道”的时候,他驳斥说,人们的见识是由人们所处的环境决定的,并不是先天带来的。他指出:“夫妇人不出阃域,而男子则桑弧蓬矢以射四方,见有长短,不待言也。……故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女人之见尽短,又岂可乎?”(他主张婚姻自由,热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。

    反对理学空谈,提倡功利主义。不合时宜的说了些道学家的丑恶面目,指出他们都是伪君子,“名为山人,而心同商贾,口谈道德,而志在穿窬”,仁义道德不过是掩盖他们卑鄙龌龊的假面具,“本为富贵,而外矫词以为不愿,实欲托此以为荣身之梯,又兼采道德仁义之事以自盖”(同前)。他不同意道学家宣传的“正其义不谋其利,明其道不计其功”的说法,认为人类的任何举动都有其谋利和计功的目的。董仲舒“正其义”、“明其道”的宣传,也是以功利为目的的。

    从功利的观点出发,李贽主张富国强兵。他批评理学家“高谈性命,清论玄微,把天下百姓痛痒置之不闻,反以说及理财为浊”的行为。他指出:“不言理财者,决不能平治天下”。针对儒家把文武分途,儒者不懂武事的现象,他强调武事重要,认为“知兵之将,民之司命,国家安危之主”。他提倡耕战,认为“务农讲武,不可偏废”,说“盖有所生,则必有以养此生者,食也。

    有此身,则必有以卫此身者,兵也”、。针对正统理学家的“存天理灭人yu”的命题,他提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张,认为“理”,就在百姓的日常生活当中,可谓是大胆至极,若说这些到也罢了,圣人是死人,教科书已经延续了千年,不会因为他一人的言语而发生动摇,况且他不过是一介布衣而已,说话的分量自是有限,纵然他认为“至道无为”才是最佳的治国良药,认为人类社会之所以常常发生动乱,是统治者对社会生活干涉的结果。他理想的“至人之治”则是“因乎人者也”,顺乎自然,顺乎世俗民情,即“因其政不易其俗,顺其性不拂其能”,对人类的社会生活不干涉或少干涉,可一来人言轻微,二来旁人早已将他当做了疯子看,虽说了多年不合时宜的话儿。

    倒也没怎么样,久而久之,胆子也大了些,碰到杨峥后,见这位朝廷二品官儿,年纪虽轻,见识却不凡,好多的见解,甚至比自己还要大胆,他认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”,以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔、寒温、生杀,必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”。由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”。

    在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点,在为官上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富。可谓是一阵见血的说出了他想说的话儿,不经如此,他提出的“行己有耻”,即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行,把“自子臣弟友以至出入往来、辞受取与”等处世待人之道都看成是属于“行己有耻”的范围。

    有鉴于眼下诞生的些学人和士大夫寡廉鲜耻、趋炎附势而丧失民族气节,他把“博学于文”与“行己有耻”结合起来,强调二者的关系。他说:“士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学,吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”因此,他认为只有懂得羞恶廉耻而注重实学的人,才真正符合“圣人之道”。否则,就远离了“圣人之道”。所以,“博学于文”、“行己有耻”,可比自己的要明确了许多,正是如此,才让他有了知己的感觉。

    可听他如此言语,先是感到惊讶,既而有些疑惑,才大胆喊了声。

    杨峥缓缓收回目光道:“军师,这世间有些事情,不是认同就一定要说出来,有时候不说出来,或许更好?“

    徐朗道:“卑职愚钝,还请大人指点?”

    徐朗摇了摇头道:“军师严重了,能将孔圣人看成寻常人,又岂能是愚钝之人,我之所以不说,是眼下的局面,不容许罢了?”

    徐朗似还有些不解。

    杨峥继续道:“军师我问你,眼下你我什么最重要?”

    徐朗想了想道:“平定安南!”

    杨峥道:“不错,平定安南,我们所做的一切都是为了尽快平定安南,若因为这些大实话儿引起了那些言官的主意,军师以为如何?”

    徐朗心头一惊道:“必然是攻击?”

    杨峥道:“不错,那些读书人脑筋死得很,明知道我们这些话儿说的是对的,却为了什么圣人之言,足以将我们往死你整,我虽受皇帝信任,但天下读书人何止千千万万,皇帝岂会为一个我,而去得罪天下人呢?所以这些话儿,你知我知,天知地知便好,至于其他的非我等能改变,还是不说为好?“

    徐朗道:“大人所率甚是,卑职明白了?”

    杨峥点了点头道:“明白就好,明白就好啊!“他毕竟是来自二十一世纪,有些认知,可不是寻常的人能明白的,难得有徐朗这样一个无论是见识,还是学识上,都与自己有共同话题的,他有很多话,想要跟徐朗好好说说,无奈自己如今身居安南经略,正儿八经的二品官儿,容不得他有这个闲心去探讨这些东西,轻叹了声转身赶往练兵场,早已得到了消息的王通等人,早已将将士们召集在练兵场上。

    不得不说,经过大半年的整顿,效果还是很明显的,往日军纪散漫的问题立即得意体现,一声令下,无论是在睡觉的,还是在蹲茅厕的,甚至是在洗澡的,都能已最快的速度冲了出来,而往日经常骚扰的周边百姓的兵痞也没再出现过,就是往日白吃白喝的现象也没有了,不少百姓甚至开始说好话了。

    这也难怪,在杨峥雷厉风行的手法下,谁还敢冒天下之大不韪,做出目无军纪的事情来,他们开始说话不那么粗声大气了,对寻常的百姓,也变得军爷客气了,买东西知道给钱了,也不会再白吃白喝了,更没有敢打人骂人的,转变如此之巨大,不仅仅杨峥大感意外,就是寻常的百姓也有些适应不了,还以为这些人哪根经搭错了。

    虽说感到惊讶,但效果还是让杨峥十分的满意,什么是民心,就是让他们看到这些兵痞子的改变,一点一点的体会,从而对他们获得好感,再一次接纳他们,但让杨峥没想到的这些老百姓,很自然的将这份功劳算在了杨峥的头上,可以说短短一年的功夫,杨大人的大名在交州这一亩三分地可谓是如雷贯日,甚至围屋里的山民们,都知道交州的一亩三分地上来了一个厉害的人物,把这些当兵的都管得服服帖帖的,没人再敢欺负自己这些无辜的老百姓,让他们甚是高兴。

    这种结果无论是对眼前的安南,还是今后的安南都有莫大的好处,当然了,单凭这一点是不够的,一直军队能遵守军纪,固然是好,可仅仅只是能遵守军纪,这支军队还是没用,所以他要这支军队不仅能遵守军纪,还要能打仗,还得打胜仗。

    所以他除了整治军纪外,还要进行残酷的训练,但在这之前,得去去他们身上的傲气。

    为此,他特意让徐朗安排了今日这场比试。

    随着二人进入了练兵场,气氛为之凝固了起来,唯独呼呼作响的军旗,显得十分的耀眼。

    杨峥目光飞快的扫了一眼,颔了颔首,忽然喝道:“张翼何在?”

    “末将在此!”随着一声呼喝,便听得一个赛过张飞的大汉走了进来,他不过三十好几的年纪,身材魁梧高大,浑身的肌肉仿佛要涨破了衣服一般,一脸的落腮胡须浓而密,显得甚有威严。

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