第五十七章： 传承。
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王平境界稳固，魔僧颇为满意，说等到中元节拜祭天地后就正式收他入门。王平欢欣的同时，也颇有些不解，七月十五不是传说中的鬼节么，为何选在鬼气森森的日子祭拜天地？
魔僧笑道：鬼节只是民间的说法,在道门典籍中，农历七月十五为中元节，祭祀地官大帝的日子。
道教以正月十五日、七月十五日、十月十五日为土地水三官神诞之日。道经又称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。故每逢此三日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。
在道教的理解里，这天地水三官，与其说是神灵，不如说是天地自然功能体用的拟人具象化的象征，代表着天地。比如这位地官大帝，道教又叫他他为清虚大帝，认为此神是由元洞混灵之气和极黄之精结成，代表着大地。
所以从这个角度来讲，祭祀神灵，就是祭祀天地。
这位清虚大帝在道教神道体系中，有着很高的地位，他隶属上清境，为中元二品赦罪地官，总管着五帝五岳诸地神仙。
用魔僧的话说：地官大帝他老人家就是大地上所有神仙的老大。凡人若要超凡脱俗，修仙得道，怎么也得跟上头打个招呼才行。”
王平一想，也是。就好比儒教中人求做官一样，在以前得拜至圣先师，在现在也得先宣誓。虽说拜圣人和宣誓并不能保证你一定就能做官，但却得先做完这些仪式后，然后才有做官的资格。当然现在有些民主人士，不用宣誓也能做官，但却只能做闲职，绝难做到最高层。
从这个角度来讲，祭拜天地，祭祀神灵，就是拜山头，目的是加入体制，纳入道门神仙系统。
王平把自己的想法一说，魔僧就笑了：“不错，就是这个理。要想成仙，就得先加入组织，不然，不被天庭承认，哪怕你像当初的美猴王一样修为通天，也只是个野仙、妖仙。”
说罢，魔僧不知想起了什么，悠然长叹了一声：“惊才绝艳的陈樱宁，为何未修练成功？就是因为他不是正统道人出身，不明白成仙得加入组织的道理，非但不加入体制不说，反而还意图另起炉灶，把丹道练养之术从宗教神学体系中脱离了出来，称为仙学。”
王平一想也是。葛洪、陶弘景、孙思邈等历代真仙，不管对宗教感观如何，但名义上都依附宗教。陈夫子意图剔除各种教义的束缚，把丹道仙学独立出来，本是一片好意。但从教派的角度看，就是只要权利不要义务，砸场子抢饭碗…
魔僧又说道：“就算是抛开拜山门的因素，祭拜天地神灵也是应该。道人，效法天地，窃阴阳之妙，盗日月之机。天地自然就是传法老师，偷天地的道，给天地磕两个头不过分吧？——就算是抛开超脱的因素，祭拜天地也应该。天地运转，生养万物，人类才有衣穿饭吃，才得以生存。这天地提供阳光、空气、雨水提供众生存活，从没收过一分钱，感谢一下人家不应该么？”
“所以对于某些人动不动就要逆天弑神、镇天灭道的说法，老衲实在是不理解。人类纵享大自然的馈赠，无一物回报不说，反而还要逆天镇天，天地是哪点对不起你了？天地碍着你了么？——倘若这样的人都能成仙的话，估计鸿钧老祖都会气死。鸿钧容他，盘古大神也不会容他，会气活过来，然后一斧头劈了他…”
王平深以为然。确实，若真有鸿钧老祖，想必他老人家也是绝不会容许抱着奴役自己、镇压自己的心思而修炼的人成仙得道的…
魔僧道：“本来，天地水三官都要拜的，不过正月已经过，十月未至，就七月一次做了，到时候你就多磕几个头，劳烦地官大帝代领了吧。”
魔僧定下日期，王平就安心潜修，静待中元节到来。
日月如梭，转眼间一周就过去了，就到了农历七月十五中元节，地官大帝生辰之日。
午课毕。魔僧就吩咐王平沐浴更衣，然后指导王平在客厅设了个小法坛，准备祭祀地官大帝。
先前早已斋戒三日，当下便按照仪轨，把黄纸、朱砂香烛，和三牲祭品等依次放好，然后三叩九拜，点燃信香，焚烧准备好的文表，并诚心正意，默念清虚大帝名号，请大帝保佑自己道途顺利。
王平面色肃穆，诚心正意的做完仪轨之后，按照魔僧的指导，撤了法坛，回到静室接受传承。
在正统道门的传承在道教是以道为本，师父教授下一代知识道法称为传，弟子以皈依道为本，接受师父的教导称为承。师传徒承故称为“传承”。
一般来说，传承由师承入门、传戒、传法三步组成。
道教里拜师是道门经法传递，慧命相传的关键。不仅仅是饭碗那么简单。所以拜师求的传承必须要求得正统道教门派及明师的传承。
师徒之间如父子，又不同于父子。师在道教里有广义跟狭义的含义。
狭义的师父是指皈依学道修法的根本师父。
广义上所有道门耆硕前辈都是师长，诸大天尊及各位祖师也是师，在道门传承里真正拜师还要有经籍度三师，有的还约定要有登箓，证盟，保举等师。
拜师收徒需要师父先引导弟子入门，炼其心，观其行。看是否是可造之材，能否有成就。择黄道吉日，通过上表，传度，祭祖，冠巾，皈依三宝，师徒传承仪式才完成。再授其道法，科仪，经纶，术数等学。无论神霄，清微各宗派基本如此，只不过略有差异不同而已。
弟子拜师后，由师父授戒，一曰：视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰：忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；三曰：除邪淫，守清静；四曰：远势利，安贱贫，力耕而食，量入为用；五曰：毋事博弈，毋习盗窃；六曰：毋饮酒茹荤，衣会取足，毋为骄盈；七曰：虚心而弱志，和光而同尘；八曰：毋恃强梁，谦尊而光；九曰：知足不辱，知止不殆。
传戒后，弟子要在祖师前盟誓，对师父和自己承诺，约束自己。做完这些之后，师父才开始传法，弟子才开始真正的修行跟学习。并要按侍师的礼仪来供养，尊奉师父，与师父心心相印。
总之在正统道门，其传承是大事，有诸多规矩和讲究。因魔僧不是正统道教徒的缘故，所以一切尽皆简化，省去很多繁文琐节，才让王平省去很多功夫。
不过虽然简化，但传承、传戒、传法这三个关键步骤却未省略。
先前祭天拜神，便算是入门传承了。现在进行第二步传戒。
魔僧肃然道：“道门以无为清静为宗，以真常慈俭为宝。其戒则不色、不欲、不杀、不贪、不饮酒、不茹荤。内行练养，外积功德。以仁为心，恤其困苦，救世济民，积累外功。三千功满，则位列仙籍，白日飞升，长生久视——老衲非正统道士，你也未曾出家。故老衲今天只有两戒传你，不贪、不懒。你能奉行否？”
见魔僧把五戒简化为两戒，王平心里也是一松，忙肃然回道：“能持！”
如此，传戒这关便算过了。
见王平回得甚是爽快，魔僧就笑道：“别以为老衲这两戒简单，能做到这两样，天下便再无难事。”
王平一想，也是。大师说这两戒看似简单，其实大有深意，不贪则不为物蔽，心智自然清明，就不会肆意妄为。不懒即是自强，便会奋发向上！能做到这两条，道门内养外功，自然蕴含其中。
魔僧又道：“戒传了，下面便传你法。你先跪下，给三丰祖师磕几个头吧。”
王平依言下跪，默念三丰祖师名号，磕了九个响头。
魔僧道：“今日传你这丹法，源自老衲的一位老友。你应该也隐约猜到了他的身份，就是当初与老衲齐名的修真界五大宗师之一，武当太乙金华宗的野鹤道人。一来，野鹤师徒流落域外，下落不明。二来，武当历来讲究言祖不言师，所以，老衲才让你给三丰祖师磕头。”
“老衲传你这法，名唤武当太乙玄真悟元丹功，却是非比寻常，乃是道教五秘，玄门九真正脉宗传证道修真仙术，也是金华宗的镇派功法。”
ps：玄真悟元功，是武当无极神剑门镇派功法，小说家言，借之一用。
王平境界稳固，魔僧颇为满意，说等到中元节拜祭天地后就正式收他入门。王平欢欣的同时，也颇有些不解，七月十五不是传说中的鬼节么，为何选在鬼气森森的日子祭拜天地？
魔僧笑道：鬼节只是民间的说法,在道门典籍中，农历七月十五为中元节，祭祀地官大帝的日子。
道教以正月十五日、七月十五日、十月十五日为土地水三官神诞之日。道经又称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。故每逢此三日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。
在道教的理解里，这天地水三官，与其说是神灵，不如说是天地自然功能体用的拟人具象化的象征，代表着天地。比如这位地官大帝，道教又叫他他为清虚大帝，认为此神是由元洞混灵之气和极黄之精结成，代表着大地。
所以从这个角度来讲，祭祀神灵，就是祭祀天地。
这位清虚大帝在道教神道体系中，有着很高的地位，他隶属上清境，为中元二品赦罪地官，总管着五帝五岳诸地神仙。
用魔僧的话说：地官大帝他老人家就是大地上所有神仙的老大。凡人若要超凡脱俗，修仙得道，怎么也得跟上头打个招呼才行。”
王平一想，也是。就好比儒教中人求做官一样，在以前得拜至圣先师，在现在也得先宣誓。虽说拜圣人和宣誓并不能保证你一定就能做官，但却得先做完这些仪式后，然后才有做官的资格。当然现在有些民主人士，不用宣誓也能做官，但却只能做闲职，绝难做到最高层。
从这个角度来讲，祭拜天地，祭祀神灵，就是拜山头，目的是加入体制，纳入道门神仙系统。
王平把自己的想法一说，魔僧就笑了：“不错，就是这个理。要想成仙，就得先加入组织，不然，不被天庭承认，哪怕你像当初的美猴王一样修为通天，也只是个野仙、妖仙。”
说罢，魔僧不知想起了什么，悠然长叹了一声：“惊才绝艳的陈樱宁，为何未修练成功？就是因为他不是正统道人出身，不明白成仙得加入组织的道理，非但不加入体制不说，反而还意图另起炉灶，把丹道练养之术从宗教神学体系中脱离了出来，称为仙学。”
王平一想也是。葛洪、陶弘景、孙思邈等历代真仙，不管对宗教感观如何，但名义上都依附宗教。陈夫子意图剔除各种教义的束缚，把丹道仙学独立出来，本是一片好意。但从教派的角度看，就是只要权利不要义务，砸场子抢饭碗…
魔僧又说道：“就算是抛开拜山门的因素，祭拜天地神灵也是应该。道人，效法天地，窃阴阳之妙，盗日月之机。天地自然就是传法老师，偷天地的道，给天地磕两个头不过分吧？——就算是抛开超脱的因素，祭拜天地也应该。天地运转，生养万物，人类才有衣穿饭吃，才得以生存。这天地提供阳光、空气、雨水提供众生存活，从没收过一分钱，感谢一下人家不应该么？”
“所以对于某些人动不动就要逆天弑神、镇天灭道的说法，老衲实在是不理解。人类纵享大自然的馈赠，无一物回报不说，反而还要逆天镇天，天地是哪点对不起你了？天地碍着你了么？——倘若这样的人都能成仙的话，估计鸿钧老祖都会气死。鸿钧容他，盘古大神也不会容他，会气活过来，然后一斧头劈了他…”
王平深以为然。确实，若真有鸿钧老祖，想必他老人家也是绝不会容许抱着奴役自己、镇压自己的心思而修炼的人成仙得道的…
魔僧道：“本来，天地水三官都要拜的，不过正月已经过，十月未至，就七月一次做了，到时候你就多磕几个头，劳烦地官大帝代领了吧。”
魔僧定下日期，王平就安心潜修，静待中元节到来。
日月如梭，转眼间一周就过去了，就到了农历七月十五中元节，地官大帝生辰之日。
午课毕。魔僧就吩咐王平沐浴更衣，然后指导王平在客厅设了个小法坛，准备祭祀地官大帝。
先前早已斋戒三日，当下便按照仪轨，把黄纸、朱砂香烛，和三牲祭品等依次放好，然后三叩九拜，点燃信香，焚烧准备好的文表，并诚心正意，默念清虚大帝名号，请大帝保佑自己道途顺利。
王平面色肃穆，诚心正意的做完仪轨之后，按照魔僧的指导，撤了法坛，回到静室接受传承。
在正统道门的传承在道教是以道为本，师父教授下一代知识道法称为传，弟子以皈依道为本，接受师父的教导称为承。师传徒承故称为“传承”。
一般来说，传承由师承入门、传戒、传法三步组成。
道教里拜师是道门经法传递，慧命相传的关键。不仅仅是饭碗那么简单。所以拜师求的传承必须要求得正统道教门派及明师的传承。
师徒之间如父子，又不同于父子。师在道教里有广义跟狭义的含义。
狭义的师父是指皈依学道修法的根本师父。
广义上所有道门耆硕前辈都是师长，诸大天尊及各位祖师也是师，在道门传承里真正拜师还要有经籍度三师，有的还约定要有登箓，证盟，保举等师。
拜师收徒需要师父先引导弟子入门，炼其心，观其行。看是否是可造之材，能否有成就。择黄道吉日，通过上表，传度，祭祖，冠巾，皈依三宝，师徒传承仪式才完成。再授其道法，科仪，经纶，术数等学。无论神霄，清微各宗派基本如此，只不过略有差异不同而已。
弟子拜师后，由师父授戒，一曰：视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰：忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；三曰：除邪淫，守清静；四曰：远势利，安贱贫，力耕而食，量入为用；五曰：毋事博弈，毋习盗窃；六曰：毋饮酒茹荤，衣会取足，毋为骄盈；七曰：虚心而弱志，和光而同尘；八曰：毋恃强梁，谦尊而光；九曰：知足不辱，知止不殆。
传戒后，弟子要在祖师前盟誓，对师父和自己承诺，约束自己。做完这些之后，师父才开始传法，弟子才开始真正的修行跟学习。并要按侍师的礼仪来供养，尊奉师父，与师父心心相印。
总之在正统道门，其传承是大事，有诸多规矩和讲究。因魔僧不是正统道教徒的缘故，所以一切尽皆简化，省去很多繁文琐节，才让王平省去很多功夫。
不过虽然简化，但传承、传戒、传法这三个关键步骤却未省略。
先前祭天拜神，便算是入门传承了。现在进行第二步传戒。
魔僧肃然道：“道门以无为清静为宗，以真常慈俭为宝。其戒则不色、不欲、不杀、不贪、不饮酒、不茹荤。内行练养，外积功德。以仁为心，恤其困苦，救世济民，积累外功。三千功满，则位列仙籍，白日飞升，长生久视——老衲非正统道士，你也未曾出家。故老衲今天只有两戒传你，不贪、不懒。你能奉行否？”
见魔僧把五戒简化为两戒，王平心里也是一松，忙肃然回道：“能持！”
如此，传戒这关便算过了。
见王平回得甚是爽快，魔僧就笑道：“别以为老衲这两戒简单，能做到这两样，天下便再无难事。”
王平一想，也是。大师说这两戒看似简单，其实大有深意，不贪则不为物蔽，心智自然清明，就不会肆意妄为。不懒即是自强，便会奋发向上！能做到这两条，道门内养外功，自然蕴含其中。
魔僧又道：“戒传了，下面便传你法。你先跪下，给三丰祖师磕几个头吧。”
王平依言下跪，默念三丰祖师名号，磕了九个响头。
魔僧道：“今日传你这丹法，源自老衲的一位老友。你应该也隐约猜到了他的身份，就是当初与老衲齐名的修真界五大宗师之一，武当太乙金华宗的野鹤道人。一来，野鹤师徒流落域外，下落不明。二来，武当历来讲究言祖不言师，所以，老衲才让你给三丰祖师磕头。”
“老衲传你这法，名唤武当太乙玄真悟元丹功，却是非比寻常，乃是道教五秘，玄门九真正脉宗传证道修真仙术，也是金华宗的镇派功法。”
ps：玄真悟元功，是武当无极神剑门镇派功法，小说家言，借之一用。